這些出土文書，帶你走進(jìn)唐代的吐魯番
發(fā)布時(shí)間：2024-07-30 09:17:43 作者：包頭熱力
《中華民族共同體概論》指出：“吐魯番文書中保存著大量唐代在西域的郡縣制材料，展現(xiàn)岀戶籍制度在該地區(qū)的施行。640年唐朝重新統(tǒng)一西域后在西州（今新疆吐魯番東南）、伊州、庭州實(shí)行了同中原地區(qū)一樣的州、縣、鄉(xiāng)、里制度。這些州縣的官吏都由唐朝中央政府直接任命，各地在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面與中原基本相似?！?/p>
得益于吐魯番地區(qū)干燥的自然環(huán)境，上個(gè)世紀(jì)50年代以來，在阿斯塔那古墓葬區(qū)、伯孜克里克千佛洞、高昌故城和交河故城等遺址出土了大量文書、文物資料，這些吐魯番出土文書成為我們研究古代歷史與文化的第一手珍貴資料。本文通過對吐魯番文書的深入研究，實(shí)證西域與內(nèi)地的密切聯(lián)系，生動反映了中華文明統(tǒng)一性的深刻內(nèi)涵。
▲交河故城。（圖片來源：視覺中國）
在中華文明的歷史長河中，吐魯番地區(qū)出土的文書宛如一顆璀璨的明珠，它所承載的豐富信息，為我們揭開了唐代大一統(tǒng)在西域這片廣袤土地上的神秘面紗，展現(xiàn)出一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。
從政治到經(jīng)濟(jì)，從文化到社會生活，吐魯番文書猶如一部詳實(shí)的史冊，記錄著唐朝在西域的治理方略、經(jīng)濟(jì)制度的推行以及文化的交融與傳承。它所記載的州縣制、鄉(xiāng)里制、戶籍制、府兵制、律令制、公文制等，無不是唐朝大一統(tǒng)在西域的生動實(shí)踐。
吐魯番文書與政治大一統(tǒng)
吐魯番文書所記州縣制、鄉(xiāng)里制、戶籍制、府兵制、律令制、公文制等，無不體現(xiàn)了唐朝大一統(tǒng)在西域的政治實(shí)踐。貞觀十四年，唐朝平定高昌，隨即在當(dāng)?shù)卦O(shè)置安西都護(hù)府與西州州府，實(shí)行軍、民二元分治管理體制。其后，為應(yīng)對復(fù)雜多變的西域形勢，改二元分治為一元化管理，由安西都護(hù)府統(tǒng)轄盆地一切軍政事務(wù)，對西州進(jìn)行切實(shí)有效治理與管轄。這種一元化軍政管理體制，成為中原內(nèi)地與西域地區(qū)政治一體性的可靠保證。
▲西州之印。（劉安志供圖）
戶籍制與府兵制是確保政治一體性的重要支柱。吐魯番所出唐貞觀十四年李石住等戶手實(shí)，表明唐平定高昌之初，即要求西州民戶申報(bào)手實(shí)，嚴(yán)格推行戶籍管理制度。通過編制戶籍，唐朝將社會性單位“家”轉(zhuǎn)化為政治性單位“戶”。西州民眾雖職業(yè)不同、民族各異，但都擁有了統(tǒng)一的政治身份“百姓”，共同承擔(dān)國家義務(wù)，參與邊疆建設(shè)，為統(tǒng)一的多民族國家做出貢獻(xiàn)。唐朝在西州設(shè)置軍府，推行與中原內(nèi)地一樣的府兵制。開元六年以前,府兵簡點(diǎn)每年一次，此后改為三年一次。這一政策調(diào)整,得到吐魯番文書的證實(shí)，反映了唐代府兵制在西州的實(shí)施及演變歷程。
▲吐魯番阿斯塔那墓出土的載初元年寧和才手實(shí)。（圖片來源：中國民族宗教網(wǎng)）
文書行政是政治制度得以運(yùn)行的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。東漢王充在《論衡》中說: “漢所以能制九州者,文書之力也?！狈从澄臅姓趪掖笠唤y(tǒng)政治運(yùn)行中的重要作用。以唐代解文為例，其作為一種重要公文, 明確載于唐代律令之中, 并有相應(yīng)的“解式”。從現(xiàn)有吐魯番文書資料看，唐代解文有縣申州解、折沖府申州解、州申尚書省解三種。解文與下行文書符文緊密對應(yīng),二者承載著政令傳達(dá)、信息溝通的重要功能,是聯(lián)系唐代中央與地方州府、州與縣、州與折沖軍府之間的橋梁與紐帶。吐魯番出土的二十余件唐代解文，是認(rèn)識唐朝大一統(tǒng)制度實(shí)施與行政運(yùn)作的珍貴文獻(xiàn)。
▲唐代解文。（劉安志供圖）
吐魯番文書與經(jīng)濟(jì)大一統(tǒng)
唐朝同樣將中原的經(jīng)濟(jì)制度推行到西州，最典型的就是均田制和租庸調(diào)制。吐魯番所出授田、退田、欠田諸文書，以及戶籍文書中“合受田”“應(yīng)受田”“已受田”“未受田”等相關(guān)記載，表明唐中央朝廷所頒均田令在西北邊疆的切實(shí)推行。
唐租庸調(diào)制規(guī)定：丁男年納粟（租）二石，調(diào)綾絹絁各二丈，綿三兩。根據(jù)吐魯番所出唐代戶籍文書，西州百姓每丁納租陸斗，緤布一匹。租額少顯然是因?yàn)槭谔锊蛔闼?，但這體現(xiàn)了王朝國家租調(diào)制度的統(tǒng)一性，也反映了地方州府在執(zhí)行時(shí)的靈活性。
▲吐魯番出土唐代庸調(diào)布。（圖片來源：亞洲中心時(shí)報(bào)）
唐人張籍《涼州詞》所記“無數(shù)鈴聲遙過磧,應(yīng)馱白練到安西”，顯示出內(nèi)地與西域之間密切的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。吐魯番所出“儀鳳三年度支奏抄”及來自陜西、河南、安徽、江蘇等地的唐代庸調(diào)布，表明唐朝通過中央主導(dǎo)的財(cái)政性物流，實(shí)現(xiàn)了對地方州縣所收租調(diào)的統(tǒng)一再分配。西域與內(nèi)地通過財(cái)政性物流聯(lián)結(jié)在一起，形成統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)。吐魯番所出唐天寶二年的物價(jià)文書中，所列商品即有來自中原內(nèi)地的梓州小練、河南府生絁、常州布、益州半臂等，深刻反映了西州與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)交往的密切，是唐朝經(jīng)濟(jì)一體化的重要體現(xiàn)。
吐魯番文書與文化大一統(tǒng)
《梁書》記高昌“言語與中國略同，有五經(jīng)、歷代史、諸子集”。吐魯番出土了大量經(jīng)史子集文獻(xiàn)，如《尚書》《史記》《文選》《大唐西域記》等。這些文獻(xiàn)均是用漢文書寫而成，可以與傳世典籍相互印證。“國之大事，在祀與戎”，禮是中國傳統(tǒng)文化的核心。吐魯番文書中即發(fā)現(xiàn)有《大唐開元禮》殘片，書法工整，嚴(yán)格遵循唐代“平闕式”，表明《開元禮》行用于西北邊疆，反映了中華禮儀文化在西域的流傳及影響。
▲《大唐開元禮》殘片。（劉安志供圖）
教育是實(shí)現(xiàn)文化統(tǒng)一的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。吐魯番所出唐景龍四年學(xué)童卜天壽所抄《論語鄭玄注》殘本的發(fā)現(xiàn)，使亡佚千年的鄭注《論語》重見天日。有趣的是，卜天壽也在其中留下了自己的心聲：“寫書今日了，先生莫咸（嫌）池（遲）。明朝是賈（假）日，早放學(xué)生歸?！笨梢姟墩撜Z》已成為唐代西州學(xué)生的必修課。此外，吐魯番還出土了多件童蒙讀物《太公家教》殘片。依據(jù)這些殘片可以確認(rèn)，《太公家教》成書于七世紀(jì)下半葉，八世紀(jì)廣泛傳播于全國各地。這些說明西州民眾在文化認(rèn)同上與中原地區(qū)達(dá)到了高度統(tǒng)一。
▲卜天壽《論語·鄭玄注》抄本局部。（劉安志供圖）
吐魯番出土的數(shù)十件隨葬衣物疏，反映了普通民眾對死后世界的想象與建構(gòu)。其中多有“若欲求海東頭”之語，指明“東?！笔鞘耪叩幕隁w之所。這種“東海”信仰，源于南朝的江南地區(qū)，反映了南朝文化對高昌的影響。中古高昌民眾去世之后，靈魂所系之處是東面萬里之遙的東海，顯示出吐魯番與中原內(nèi)地民眾具有牢不可破的統(tǒng)一文化基因。
總之，政治大一統(tǒng)是經(jīng)濟(jì)、文化統(tǒng)一的強(qiáng)力保障，經(jīng)濟(jì)大一統(tǒng)是政治、文化統(tǒng)一的內(nèi)在動力，文化大一統(tǒng)則將政治、經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一內(nèi)化于各族人民的心中。吐魯番文書是中華文明統(tǒng)一性的文物實(shí)證，對理解大一統(tǒng)中國的歷史進(jìn)程具有重要意義。文書所見唐代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多維度的大一統(tǒng)史事，是展現(xiàn)中華文明統(tǒng)一性的生動案例，是中華大一統(tǒng)格局在唐代的深化拓展，實(shí)證西域與內(nèi)地的密切聯(lián)系，共同“編成”統(tǒng)一的中國歷史圖卷。
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